SOBRE EL CALENDARIO MUSULMÁN

El calendario musulmán tiene como base tiempo que hay una luna nueva a la siguiente, es decir, los 29 días y medio que tarda la Luna en circundar la Tierra y que llamamos mes lunar o sinódico.

Como el año lunar musulmán2 consta de 12 meses, cinco de los cuales son de 29 días y el resto de 30, el resultado es un año de 354 días subdividido en los meses siguientes:

Los nombres de los meses, algunos de los cuales se refieren a las estaciones, tienen el origen en el calendario árabe pre-islámico, que originalmente añadía un mes cada tres años, con la finalidad de mantener el calendario lunar en armonía con las estaciones.

Pese a su origen, el calendario musulmán islámico obvia aquella corrección, por lo cual acumula una diferencia de 10 o 11 días por año respecto del calendario solar.

El resultado es que los meses musulmanes se desplazan gradualmente por las estaciones de tal manera que, años después, el mismo mes cae en estaciones diferentes.

Además de la división del año en meses, los musulmanes, como los fieles de otras creencias, celebran determinadas efemérides que sirven de marca en el transcurrir del tiempo y de guía en las devociones.

Así, el primer día del año, el 1 de Muhárram, se celebra refiriendo los pormenores del Hégira o migración, el inicio de la era islámica3 , cuando, el 16 de julio del año 622 d.C. (según nuestro cómputo de tiempo) Mahoma y un grupo de seguidores huyeron de la Meca para fundar una nueva comunidad de creyentes en Medina.

El día 10 del mismo mes de Muhárram se celebra el Ashura, en recuerdo de Nuh [Noé] y de Musa [Moisés], dos de los profetas bíblicos que reconocen como propios los musulmanes:
Enviamos a Nuh a su pueblo y les dijo: "Oh, pueblo mío! Servid a Alá, adoradlo! No tengáis otro Dios excepto Él" (7:59, que quiere decir versículo o aleya 59 de la sura 7).

De Nuh se recuerda fundamentalmente el diluvio (Génesis 6) y la bajada del arca, 40 días después que encallara en el monte Ararat (Génesi 8:6):
Cuando llegó el gran diluvio, aquel tan violento, universal, os llevamos en una embarcación, para que este milagro fuera para vosotros un recuerdo perpetuo y vuestra oreja lo escuchara siempre, perpetuamente (69:12).

Además del fin del diluvio universal, la fiesta de Ashura recuerda la liberación de los israelitas de la opresión del Faraón.

Después de Nuh, Nós enviamos otros profetas y mensajeros a sus pueblos, para que les llevaran las pruebas claras. [...] Enviamos, después de ellos, a Musa y a Harum [Aarón, su hermano], a Firaun [el soberano o rey de Egipto] y sus magnates, con Nuestres milagros. (10:74)
Dimos a Musa las escrituras, el libro santo (2:87).

Para los shiítas, una de las sectas islámicas más extendidas, el Ashura es la festividad más importante del año, ya que recuerdan el martirio de Husayn [Husein], nieto de Mohamed [Mahoma] a manos de Abu Bakr, suegro de Mahoma y primer califa, enfrentado a Alí, yerno de Mahoma y padre de Husayn.

Un par de meses después, el 12 de Rabí al-Awwal, se celebra Mawlid Al-Nabí o nacimiento de Mahoma, día en qué los musulmanes escuchan panegíricos del Profeta y las gestas de su vida. Para el sufismo, el movimiento ascético musulmán que preconiza la unión mística con Alá a través del conocimiento y de la bondad, ese día es el más solemne de las fiestas que se inician el 1 de Rabí al-Awwal, ya que simboliza y expresa la reverencia del Islam hacia a Mahoma, considerado como el "varón perfecto". La fiesta adquirió relevancia sobre todo cuando los musulmanes entraron en contacto con los cristianos, que conmemoraban el nacimiento de Jesús.

Shab y-Barat, que los musulmanes de la India y Pakistán celebran en la luna llena del octavo mes, es decir, el 15 de Sha'ban, es importante porque, según creen, ese día Alá [Dios] registra todas las acciones de la humanidad.

El 27 de Rajab celebran Lailat al-Miraj o "Noche de la Ascensión". Ese día, en que se cuentan anécdotas de la vida del profeta conmemora la visita de Mahoma a Alá [Dios], con quien va conversar y de quien trajo a la Tierra instrucciones precisas, que incluían, entre otras, la obligación de los cinco rezos diarios. Se considera que en ese viaje iniciático, a lomos de Buraq, un ser alado mitad hombre y mitad caballo4, fue guiado por el arcángel Gibril [Gabriel], y que esa ascensión se inició en Jerusalén, a la meseta de al-Aqsa, donde hoy en día hi ha una mezquita, una de las más importantes para los musulmanes.

No todas las fiestas islámicas tienen como base el calendario lunar. También celebren algunas en relación con alguna efeméride solar y con la luz, seguramente como herencia de celebraciones orientales muy antiguas.

Un ejemplo de esas fiestas es el Ansara, que celebran el 24 de junio (en homenaje al solsticio de verano: el equivalente a nuestro San Juan), y de la cual existen referencias en las "jarchas"5 hispano-árabes.

Una prolongación de esa fiesta se registra, por ejemplo, en Malta (país que tiene una lengua mixta entre una base árabe y gran parte de léxico italiano): los días 28 y 29 de junio (el equivalente a nuestro San Pedro), celebran la fiesta del Imnarya, peculiar arabización del siciliano luminária.

De todas las fiestas (Id, en árabe), dos fueron expresamente indicadas por el Profeta para ser celebradas,: la más importante, Id al-Fitr o "fiesta del final del Ramadán" y, en el último mes, la Id al-Adha o "fiesta del sacrificio".

Si toda fiesta supone una ruptura de la normalidad y una cierta inversión de las formas habituales de conducta, eso se escenifica de manera especial en el noveno mes del calendario musulmán, el mes de ayuno o Ramadán, obligatorio para todo musulmán i en el que se conmemora la primera revelación de Alá a Mahoma, posteriormente transcrita al Corán.

El inicio del Ramadán los deciden unos observadores designados por los organismos religiosos de cada país, y que, situados en un lugar elevado, han de escrutar visualmente el horizonte, sin ninguna ayuda mecánica, óptica o cálculo matemático, hasta vislumbrar el primer hilo de luz de la luna creciente, que indicará que el siguiente día empieza la fiesta religiosa.

Aunque, en teoría, el inicio del Ramadán se decide al mismo tiempo para toda la comunidad musulmana (este año, el 17 de noviembre del 2001), la extensión geográfica de las comunidades islámicas hace imposible unificar las observaciones, de tal manera que el Ramadán se inicia de manera escalonada, por regiones geográficas.

De toda manera, en el caso de que las condiciones meteorológicas impidan ver el horizonte y el nacimiento de la Luna con la suficiente claridad, el Ramadán se iniciará dos días más tarde del que estaba previsto.

Durante ese mes, todos los que han llegado a la pubertad han de abstenerse de comer, beber, fumar, usar perfumes y tener relaciones sexuales durante las horas diurnas, es decir, desde que sale el Sol hasta que se pone y empieza un nuevo día, ya que para los musulmanes los días empiezan a contarse después de la puesta del Sol, "cuando ya no es posible distinguir un hilo blanco de un hilo negro", y no a media noche, como hacemos quienes seguimos el calendario cristiano occidental.

Como el Ramadán sigue el calendario lunar, año tras año se desplaza por las diferentes estaciones, por lo cual el observación del ritual puede resultar penosa durante el verano, por lo cual los devotos musulmanes valoran en gran medida el entrenamiento que proporciona como disciplina espiritual y como muestra del triunfo de la mente sobre la materia.

Posiblemente de aquí deriva su fuerza y mantenimiento, pese a las duras condiciones que dominan las horas diurnas, ya que éstas quedan compensadas por las expectativas y realidades de las noches, en que las ciudades y pueblos islámicos engalanan las calles, la gente se visita y se hace regalos, los niños cantan de puerta en puerta, se preparen comidas y bebidas extraordinarias, ... y quien puede hace el amor, al menos en la célebre Lailat Al-Qadr o "Noche del destino", el 27 de Ramadán6 , que también se dedica a leer el Corán y a rezar, de tal manera que, según nos dice la sura 97:
La noche del destino es mucho mejor que miles de meses! En esta noche bajan los ángeles del cielo, y el espíritu [el arcángel Gibril/Gabriel], con el permiso del Señor, con los decretos de Alá para cada cosa. Noche de paz, que dura hasta el rayar del alba. (97:3-5)

La tradición sostiene que esa noche es cuando se fija el curso de los acontecimientos del año que empieza a partir de entonces y hasta el próximo Ramadán7.

Esa noche se reveló todo el Corán a Mahoma, aunque inmediatamente le fue quitado para dárselo poco a poco posteriormente, a medida que lo exigían las circunstancias.

Otra festividad importante es el último viernes del Ramadán, en qué hacen una visita especial a la mezquita para decir adiós al mes de ayuno.

Cuando acaba el Ramadán empieza el mes de Sh'awwal, con la fiesta más grande, la Id al-Fitr, o "fiesta de la ruptura del ayuno". Es tan grande el placer que los musulmanes sienten por finalizar aquella penitencia que la celebran con más alegría que cualquier otra. Se reparten bendiciones y se desean felicidad, personalmente o enviándose tarjetas, dando gracias a Alá por haberlos ayudado a superar las dificultades del Ramadán. Empiezan el día bañándose y vistiéndose con la mejor ropa. Después acuden a la mezquita para las oraciones y el gentío suele desbordar el recinto sagrado y se extiende por el exterior. Después de las oraciones, la gente se intercambia regalos y visita a los parientes y amigos. También están obligados a dar limosna a los pobres. A lo largo del día los musulmanes han de reflexionar sobre el significado del Islam e intentar limar las diferencias con la familia y los amigos, para poder empezar una nueva vida bajo el signo de la paz y la reconciliación.

Más adelante, el 10 del último mes, Zul-Hijja, se celebra Id Al-Adha, que suele durar tres días. Los orígenes de esta fiesta se remontan al profeta bíblico Ibrahim [Abraham], que evidenció su buena disposición a acatar en todo a Dios que incluso estuvo dispuesto a sacrificar a su hijo más querido, Ishaq [Isaac].

Ese día, tanto los musulmanes que están en la Meca como en el resto del mundo, inicien la fiesta con una oración en común y sacrifiquen una oveja, una vaca o un camello, de los cuales se quedan con la tercera parte y el resto lo reparten entre los pobres. Con ese ritual se acaba la peregrinación a la Meca de quienes han ido allí.

El año acaba con la fiesta de fin de año o Hijarah, la víspera del primer día de Muharam.

VOCABULARIO ASSAMITA

Alamut: Originalmente la fortaleza de los Assamitas. Desde el Tratado de Tiro, es la localización del Maestro y los antiguos del clan. También usado como una metáfora para la totalidad del clan, especialmente el espíritu e ideales del clan.

Amr: El jefe mago del clan, uno de los du'at.

Antitribu: Los Assamitas que escaparon a la Maldición y se aliaron con el Sabbat.

Asabiyya: La tradición de lealtad al clan y sus miembros.

Califa: El líder militar del clan, uno de los du'at.

Castellano: Un Assamita a cargo de otra localización o un grupo lejos de Alamut.

Corazón de Sangre: La sangre recolectada de los Assamitas caídos usado en las mas sagradas ceremonias.

Du'at: Los tres miembros mas antiguos del clan, el califa, el visir y el amr, que son los consejeros mas cercanos al Maestro.

En'esh: La Primera Ciudad, conocida por otros como Enoch, Uniech, Enkil, etc.

Escriba: Un termino contemporáneo usado por los guerreros del clan hacia los no-guerreros.

Fida'i: Los recién Abrazados que sirven siete años como aprendices en Alamut.

Fin: Usado como verbo. Finalizar a un kafir es asesinarlo.

Haqim: El ancestro Assamita, su nombre también se dice Hachem, Hashem, A'shem o (equivocadamente) Hassan o Hussein en fuentes europeas.

Haqim, hijos de: El clan Assamita.

Hijra: "Emigración", el estado actual del clan buscando establecer bases de poder y liberarse de la Maldición.

Ikhwan: La tradición de la hermandad.

Inconquistados, los: El nombre que los antitribu se dan a si mismos.

Kadd: La tradición de la venganza.

Kafir: "Infieles", el termino Assamita para referirse a los vampiros no-Assamitas.

Khabar: "Tradicion", el sistema de creencias y el código de honor Assamita.

Khayyin: Caín, el primer vampiro.

Khayyin, camada de: Todos los vampiros, excepto los Assamitas.

Kufr: Un termino islámico para herejía, ingratitud. Lo usan para referirse a los principios de la Camarilla.

Maldicion, la: El Tratado de Tiro y el ritual de los Tremere que hizo la sangre de los vampiros venenosa para los Assamitas.

Mumun: La tradición de la fe.

Munafiqun: "Hipócritas", apodo Assamita para los miembros de la Camarilla.

Muruwa: El código de honor de los Assamitas.

Nido de las aguilas, el: Originalmente, Alamut. Ahora es el refugio secreto de los antiguos del clan.

Rafiq: "Camarada(s)", el termino Assamita para ellos mismos.

Senda de la Sangre: Diablerie.

Shahid: Palabra árabe para un mártir religioso. Los Assamitas muertos al ser engañados por un falso contrato reciben este titulo. Algunos militantes extremos lo usan para referirse a todo el clan, en referencia a la Maldición.

Silsila: Los Antiguos del clan y otros miembros respetables que actúan como sacerdotes en la Senda de la Sangre o Castellanos en una base lejos de Alamut.

Tajdid: "Revivir", el programa de investigación dedicado a liberar a los Assamitas de la Maldición.

Taqiyya: El arte assamita de disfrazarse y personificación. La tradición del secreto.

Tiro, Tratado de: El acuerdo entre la Camarilla y los Assamitas de 1522,
en el que los Assamitas rindieron su habilidad de cometer diablerie.

Umma: La tradición de la comunidad. También se refiere a la deseada reconciliación del clan y los antitribu.

Uno, convertirse en: Ascender en poder a través de la Senda de la Sangre hasta ser igual en poder que Haqim, en resumen hacerse de 2º generación a través de diablerie u otro método.

Uno, el: Haqim. Es usado en contextos rituales. Equivocadamente, Cain.

Viejo Hombre, el: También conocido como el Viejo Hombre de la Montanya. El Maestro del clan.

Visir: El jefe estudioso y principal mediador político del clan, uno de los du'at.

Yihad: Un termino árabe aplicado a una guerra santa. Para los Assamitas es su tarea legendaria de destruir a todos los vampiros y su derecho de nacimiento. No confundir con la de las maquinaciones de un Antediluviano contra otro.

HISTORIA DEL CLAN ASSAMITA (Visto por un Assamita, claro está)

Somos el mas viejo clan, mas que los tontos de la Camarilla. No se habían unido aun cuando los Assamitas nacieron. Comenzaron en la Primera Ciudad, que llamamos En'esh. Aquí Khayyin ceso su vagar y engendro la Segunda Generación, cuyo numero era cinco. Los kafir hablan de tres, pero su numero era cinco.

Era en En'esh donde Haqim, nuestro ancestro vivía, y donde nosotros, sus hijos, nacimos. Haqim era el jefe de los ejércitos de En'esh, un gran y noble guerrero, amado por el rey y temido y amado por la gente. Vio como el vagabundo Khayyin entro en la ciudad con mentiras y puso al rey y reina que el quiso. Vio, aunque Khayyin no lo supo, como fueron hechos y educados y la gran maldad que esparcirían. Supo que ni los sacerdotes, ni los ejércitos, ni las murallas les podrían parar y se afligió gravemente.

Reunió a guerreros fiables y mataron por el día a los reyes, cortando sus cabezas y echando su sangre en una copa. Con su propia mano, nuestro ancestro corto su cuello, dejando su sangre fluir. Cuando las ultimas fuerzas le abandonaron, los soldados le dieron a beber, y aunque estaba gravemente herido, no murió. Algunos soldados tuvieron miedo que se convirtiera en lo mismo que los reyes, pero les tranquilizó, y ellos se regocijaron y le dieron de su sangre para que viviera y fortaleciera.

Esa noche, Khayyin se levanto de su refugio oculto y cuando vio lo que les había ocurrido a los reyes se enfureció y cayo sobre los soldados como un djiin, deshaciéndolos en pedazos. Haqim se le enfrento, lucharon durante toda la noche, pero Haqim era débil en la Sangre y venció Khayyin. Bebió a Haqim y cuando el sol comenzó a salir huyo a su refugio. Cuando se había ido los soldados cubrieron el cuerpo de Haqim y lo sacaron de la ciudad. Aun tenían sangre de los reyes y con ella nuestro ancestro se curo, aunque durante meses estuvo gravemente herido.

Durante largo tiempo, viajaron hasta que llegaron a unas lejanas montañas donde Khayyin no podría encontrarles. Allí construyeron una gran y secreta fortaleza llamada Alamut, el Nido de las Águilas, porque era elevada y fuerte. Haqim descansó y creció en la Sangre. Algunos soldados, los dignos, fueron hechos de la Sangre también y les ordenó hacerle la guerra a Khayyin y su progenie, para que su maldad no corrompiera la Tierra. Haqim sospechaba que había hecho mas Chiquillos en la Primera Ciudad, y en verdad lo hizo. Esos tres son los que los munafiqun conocen como la Segunda Generacion, no saben de los otros dos ya que Khayyin no quiso asustarles con su propia mortalidad y creía que Haqim ya no vivía.

Esta es la verdadera historia de Khayyin el vagabundo y Haqim nuestro ancestro y es nuestro verdadero comienzo. Recuerda que él nos ordenó limpiar el mundo y como nos colocó en la Senda de la Sangre. Haqim se fortalecido y preparo a sus Chiquillos para su tarea. La Segunda Generación de Khayyin creo a la Tercera y esta a la Cuarta y Quinta, que les mataron. La Primera Ciudad cayó, y la Segunda y comenzó lo que los kafir llaman Yihad. En verdad, grande es su ignorancia, porque no saben el significado de esa palabra. Ni siquiera ven que la verdadera Yihad es la nuestra. Sí, su Yihad y la nuestra están mas cerca de lo que creen. ¿No eran los Hijos de Haqim los que mantenían abajo a la progenie de Khayyin? ¿No iban nuestros hermanos secretamente y cercaban sus dominios? Y sus maldades fratricidas ¿no se volvieron contra ellos mismos sirviendo a nuestro Ancestro? Porque no conocían la historia de Haqim y no nos conocían, maldiciéndoles, destruyéndoles. Así nació su Yihad, porque de la verdadera no conocen nada.

Pero la Cuarta y Quinta Generación aprendieron. Se unieron contra las amenazas exteriores y comenzaron a gobernar las ciudades. Ese fue el comienzo de los clanes de lo kafir cuya sangre es mucho mas joven que la nuestra. Construyeron grandes imperios y aprendieron grandes secretos como nuestra existencia, que les cazábamos como ellos a los mortales.

Cuando nos descubrieron revelaron su tremenda estupidez. ¿Se levantaron y nos aplastaron como un hombre sabio aplastaría a un escorpión?. No. Se refugiaron en sus fortalezas y esperaron no ser ellos las presas. Y su vergüenza y humillación se hizo mas profunda aunque sólo nosotros nos atrevemos a recordarlo. Algunos intentaron salvar sus indignas vidas pagando un tributo en Sangre. Otros nos enviaron a por sus enemigos, pagándonos con su Sangre por tomar la de sus enemigos, porque Sangre es el precio de los Hijos de Haqim. Que estupidez magnífica. Que fuertes nos hicimos, cazando a todos, bebiendo de todos. El más pequeño rafiq era tan temido como uno de sus
Príncipes, porque repartíamos la Sangre y así el que más lo necesitaba podría acercarse al uno. Porque los rafiq no peleaban entre ellos y veían como los otros se debilitaban. Los kafir comenzaron a temer mas y mas a los Assamitas -un nombre que nos dieron porque no pueden pronunciar el sagrado nombre de Haqim- y algunos comenzaron a planear nuestra destrucción.

Sus jefes eran los Ventrue que trataban de hacerse los líderes de la camada de Khayyin. Enviaron ejércitos a las montañas, pero sólo encontraron pelea, dura pelea. Por el día estábamos bien protegidos por las montañas y sus gentes. Por la noche, aunque eran más, prevalecimos porque la Sangre nos había hecho fuertes. Darío, Alejandro, Craso, Paulino, todos volvieron con el rabo entre las piernas, y permanecimos en secreto. Los kafir Ventrue oyeron el nombre de Alamut y enviaron legiones a buscarla. Por su persistencia la habrían encontrado, pero los rafiq tenían sus peones. Los macabeos y sicarii se alzaron en el sur y las legiones tuvieron que abandonar su búsqueda o perecer en el imperio del este.

Cuando el poder de Roma menguó, una nueva fe recorrió la tierra, el Islam. Sus seguidores eran fieros y devotos, pero lucharon entre ellos por diferencias de opinión. Un grupo, los que seguían a un sacerdote llamado Ismail llegaron cerca de Alamut escapando de sus enemigos, como Haqim había hecho 3000 años antes. Se hicieron amigos de los Hijos de Haqim, quienes les ayudaron contra sus enemigos. Roma envió más legiones para recuperar las tierras perdidas a manos del Islam y la marea de la guerra subió y bajó durante décadas. Los Vástagos, como los kafir se llaman a si mismos, se dividieron e hicieron alianzas, porque temían que los demás les enviaran a los Hijos de Haqim y se debilitaron. Mas de un peón Ventrue siguió buscando Alamut y sus caballeros tuvieron victorias, pero los peores no eran Ventrue, eran los Templarios, formados por los magos Tremere. Usaron armas junto a magia y grande fue nuestra lucha contra ellos. Pero los Ismailies habían aprendido de los Hijos de Haqim e hicieron grandes destrucciones entre las filas templarias. Hashashiyin les llamaron, y Asesinos decían los europeos, mientras contaban historias de coraje y astucia, atemorizando a los oyentes. Algunos habían bebido la Sangre de Haqim, pero fueron pocos, la mayoría eran mortales bien entrenados y devotos. Los hashashiyyiin eran como hermanos de los Hijos de Haqim, y los más grandes entre ellos siguieron la Senda de la Sangre. Tan vanidosos se volvieron, esos munafiqun que fueron vencidos hasta por mortales.

En Roma un kafir Ventrue que pretendía gobernar el mundo, un sacerdote mortal consintió una gran purga de brujas y otros malvados. La cruz y la llama tocaron a muchos vampiros, que fueron forzados a dejar sus diferencias de lado para sobrevivir. Sobre estas mentiras nació la Camarilla. En su arrogancia convocaron a todos los de la Sangre de Khayyin a someterse. Muchos lo hicieron, el resto fueron declarados proscritos y herejes.

Clanes fueron hechos pedazos, y Sires se volvieron contra Progenies y muchos murieron en una Caza de Sangre con estacas y fuego, y no fueron pocos porque los kafir vendían a la Inquisición a sus enemigos, sólo para enriquecer la Sangre de Haqim con sus planes. Y a pesar de todo muchos sobrevivieron, por astucia o por esconderse lejos. Y la Camarilla se enojó con los que se negaron a ser gobernados por ellos y les declararon la guerra. Aunque los Hijos de Haqim estaban entre los marcados como herejes, seguimos siendo buscados para acabar con sus enemigos, y por el Sabbat para acabar con la Camarilla. Para ambos bandos éramos desterrados, demasiado útiles para ser enemigos. Y seguimos creciendo con la Sangre de sus mayores.

Muchos rafiq vieron una nueva era dorada y aumentó su desprecio por los kafir. Pero cuando comenzaron a reunirse en la Camarilla, vieron la verdad. Olvidando las mentiras que se habían contado, sus ojos se abrieron, vieron como habían sido usados y como nos habíamos fortalecido. Así como los cruzados contaron historias de asesinos que aumentaban al ser contadas, así lo hicieron los kafir con los Assamitas, convirtiéndonos en grandes y terribles demonios en su imaginación. Era tan grande su temor que no podían vivir bajo las mismas estrellas con los Hijos de Haqim y nos declararon la guerra.

Pero los rafiq habían crecido en fuerza y sabiduría desde los tiempos de Haqim. Los Hijos de Haqim apoyaron el alzamiento anarca, y grande fue el derramamiento de sangre kafir esas noches. Nuestros sirvientes mortales llevaron la guerra al corazón de Europa, a las puertas de Viena donde los brujos Tremere temblaban en sus criptas. Por donde pasaban nuestros ejércitos, nada quedaba en pie.

Pero los Hijos de Haqim se volvieron vanidosos y se olvidaron de la hermandad y esta guerra nos separo como los hizo la Camarilla con los kafir. Algunos creían que los enemigos de nuestros enemigos debían ser nuestro amigos y que debíamos acercarnos a los kafir del Sabbat. No escucharon a los ancianos y las enseñanzas de Haqim. Esa es nuestra mayor pena, que nuestros hermanos dieran la espalda a nuestros hermanos y a nuestro Ancestro.

Pero no sólo fue esa nuestra tristeza. Algunos de nuestros vecinos se volvieron contra nosotros, con los corazones retorcidos por los kafir. Uno llamado Selim trajo sus armadas a los pies de Alamut, porque solo nos habíamos fijado en Europa. Ahora nos enfrentábamos al enemigo en casa. Por ultimo, un kafir Nosferatu fue capturado en el corazón de Alamut y comprendimos que la derrota había llegado. Fue nuestra hora mas oscura cuando nuestra vergüenza fue conocida por todos los munafiqun. En Tiro, nuestro Maestro nos salvo de la destrucción, pero con un coste terrible. El clan entero fue sometido a un conjuro Tremere y la Sangre de Khayyin se volvió veneno para nosotros. Nadie podría seguir la Senda de la Sangre y hacerse uno con el Ancestro. Es nuestra maldición y el mayor de nuestros pesares.

Así fue como los Hijos de Haqim comenzaron la hijra en la que seguimos hasta hoy. Pero no vagamos sin rumbo ya que seguimos las enseñanzas de Haqim. Como tuaregs seguimos una estrella a través de un desierto sin huellas, seguimos las enseñanzas de Haqim hasta alcanzar nuestro destino. El camino es largo y en el hay tres castillos que deben ser tomados antes de acabar nuestro vagar.

El primero es Alamut. El primer Alamut fue descubierto y debemos preparar otro hogar, donde nuestros enemigos no nos encuentren. Aunque está escrito que Alamut descansa en el corazón de cada rafiq, la hijra no acabara hasta que sea hecho en piedra.

El segundo es Tajdid, que significa Revivificación. La Sangre de Haqim está enferma y debe ser revivida, para seguir la Senda de la Sangre y convertirse en uno.

El tercero es Umma que significa Comunidad. Los Hijos de Haqim deben convertirse en una familia una vez mas y renovar la dedicación de enseñar a otros la palabra de nuestro
Ancestro.

Cuando estos tres castillos sean tomados la hijra finalizara y los Hijos de Haqim podrán rededicarse a su tarea. Son tiempos oscuros y somos débiles. Pero nuestra debilidad es nuestro escudo porque al no seguir la Senda de la Sangre, los munafiqun, ya no nos temen. Han apartado sus lanzas del león herido pensando que no podrá curarse. Creen que los rafiq han sido conquistados y que el lobo es un simple perro. Así han vuelto al viejo Alamut para contratarnos y pagar con su propia Sangre, creyendo que la Senda de la Sangre nos estaba vetada. Nuestra debilidad es nuestro escudo y nuestra utilidad nuestra empalizada. Nunca seremos destruidos porque los tontos kafir nos salvan. Y están los que permanecen Inconquistados.

Muchos nos han dado la espalda pero no son mas enemigos que amigos. Siguen la Senda y es posible que a través de ellos volviéramos a seguir los pasos de Haqim. Antes de que la umma sea restaurada, deben olvidar sus alianzas con los munafiqun y rededicarse a nuestra sagrada tarea. Algunos kafir son lo suficientemente listos como para no creer en la Maldición y buscan cercarnos. Los Inconquistados trataron de establecer un segundo Alamut en el este, pero los Ventrue enviaron soldados a lo que ellos llaman India y el segundo Alamut fue abandonado, aunque se cuentan terribles historias de los Thugee que lo defendieron. Los Marijava sirven a Alamut en ocasiones, pero su lealtad no debe ser creída al 100%.

Más invasores, esta vez Brujah vinieron del norte buscando otro Alamut en Afghanistan. No lo encontraron a pesar de sus maquinas de guerra y sus satélites espía. El nuevo Alamut no estaba defendido por muros de piedra sino por los corazones de los Hijos de Haqim. Pero siguieron intentando matarnos, y nosotros seguimos extendiendo nuestras manos.

Los Antiguos de Tashkent, Kiev, Rostov y Volvogrado no fueron vistos nunca mas. Los que sobrevivieron encontraron al ganado revuelto y debieron preocuparse de su seguridad antes de buscar Alamut. A la vez un antiguo poder despertó en Rusia y eliminó a los antiguos de Moscú y San Petersburgo. Algunos creen que fuimos nosotros, lo que nos da fama. Así sigue, temidos, cazados y buscados por nuestras habilidades. Resistimos, hasta el día que recuperemos nuestra fuerza.